“Juana” se acostumbró a que le digan que el “negro es comida de puerco”. Aunque intenta ocultar sus rasgos, las cremas alisadoras, los polvos claros, las extensiones y los lentes de contacto impiden que logre su sueño de ser “pasable” para la sociedad en que vive. Con frecuencia le vocean la frase “tenía que ser prieta” y cada vez que la escucha siente que los “chelitos” invertidos en salón y el cuidado que pone en no tomar mucho sol, muy poco han servido.
Como “Juana”, gran parte de los dominicanos rechazan su ascendencia africana lo que se manifiesta en un claro deseo de ser blancos, situación que surge, de acuerdo a varias afirmaciones, debido a la trata de esclavos y a las discriminaciones y prejuicios raciales.
La heroína de esta historia insiste en que la mamá de su bisabuelo (de parte de madre) era de origen español, que lo que pasó fue que se “alocó” y se casó con un “morenito” y ahí fue que “dañó” la raza, pero de no ser por ese “error” ella hubiera sido “blanquita”, con el cabello “bueno” y la nariz “finita”, pero que se le va a hacer si ya el palo ta dao´.
Rechazo De acuerdo a la historiadora Celsa Albert, el problema del rechazo a la herencia negra en los dominicanos está en la superestructura de la colonización donde solo privilegiaban lo que fuera español y tanto los negros como los indígenas eran tratados como inferiores.
“Los dominicanos y dominicanas son víctimas de ese proceso y no se han liberado, aunque hay una gran parte que esta liberada o en el proceso de salir de la superficialidad.
La mayoría del pueblo es afrodescendiente y podríamos decir que todos lo son porque la cultura no tiene color y nuestros orígenes se alimentan de tres elementos que son español, taino y africano”, considera Albert.
El proceso de “auto-desvalorización” de los dominicanos surge debido a que durante la época colonial las disposiciones en torno a “el color de piel”, de las personas, impuestas por el Código Negro Carolino ocasionaban que ser negro fuera una condena, lo que pasa a formar parte de la manera de pensar y valorarse.
Las leyes del documento aseguraban que los negros eran inferiores y tenían que desempeñar “trabajos duros y prácticos porque su inteligencia no daba para más”.
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